Курсовая. Развитие гуманистической педагогики в Дагестане 2012

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ    3
ГЛАВА 1. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА КАК АЛЬТЕРНАТИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ    7
1.1. История становления гуманистической педагогики    7
1.2. Основные положения, принципы, формы и методы гуманистической педагогики    10
ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ В ДАГЕСТАНЕ    15
2.1. Идеи гуманистической педагогики в Дагестане    15
2.2. Опыт педагогов-новаторов в гуманистической педагогике Дагестана    19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ    28
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ    35


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Решение социальных проблем требует от системы образования воспитание духовно-нравственной, интеллектуальной и физически-развитой личности. Необходимость комплексного подхода к решению этой проблемы не подлежит сомнению.
Гуманизм как основополагающий принцип и критерий общественного развития признан мировым общественным сознанием. Мысль о ценности человека, его жизни и жизни на Земле в целом является спасительной идеей, усвоив которую человечество сможет объединить усилия и защитить планету от разрушительных войн и экологических катастроф.
Близким по значению к понятию «гуманизм» стоит понятие «гуманность».
Гуманность, гуманный – проникнутый любовью к человеку, уважением к человеческой личности; человечный, человеколюбивый. В публикациях гуманность, как и гуманизм, называют одновременно мировоззрением, чертой характера, качеством, принципом, элементом морали, составной частью воспитания. Скорее всего, понятие гуманность (человечность) – черта (свойство) личности.
Великие педагоги-гуманисты фундаментальной основой воспитания считали народную педагогику. Я.А.Коменский, И.Г. Песталоцци, Платон, JI.H. Толстой, К.Д.Ушинский в своих трудах обобщая опыт семейного воспитания полагали, что средства воспитания народная школа должна черпать в самой жизни народа.[2, 35, 40]
К.Д.Ушинский подчёркивал, что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».[35]
На основе обобщения народного опыта Л.С.Макаренко создал подлинно этнопедагогический хрестоматийный труд «Книга для родителей», равной которой педагогика и не знает. В книге описаны редкие стороны семейного воспитания, при этом сохранены народный стиль, тон, манера повествования, опыт и характерные примеры.
Педагоги-новаторы, такие как Ш.А. Амонашвили, И.П. Иванов, Е.Н. Ильин, А.Б. Резник, В.Ф. Шаталов, своим педагогическим опытом показывали озабоченность жизнью детей, их проблемами и трудностями, их переживаниями и стремлениями.[8, 9] В их работах, прежде всего, обозначена установка на принятие любого ученика таким, каков он есть: «Мы должны быть людьми доброй души и любить детей такими, какие они есть»; «начинается оно (воспитание) с поразительно простого, бесхитростного: принять и полюбить ученика, какой он есть»; задача педагога состоит в том, чтобы понять и увидеть ребёнка таким, какой он есть. Действительно, чтобы оказать действенную помощь ребёнку, вступить с ним в контакт, нужно узнать о его потребностях и проблемах. Своими проблемами ребёнок поделится только с таким педагогом, которому он доверяет, который понимает и принимает его без упрёков и замечаний, таким, какой он есть.
В своём педагогическом опыте педагоги-новаторы опирались на методы народной педагогики, указывали на значимость опыта народа в преемственности воспитания детей.
О значении народной педагогики Волков Г.Н. пишет: «Современная наука, обновляющая и умножающая интеллектуальное богатство человека, его творческие способности, структурно возвращается к своему началу, но на совершенно новой основе, «Наукой будущего» станет одна наука, ориентированная на человека. В этой науке достойное место займёт педагогика как наука наиболее гуманная и обращенная к будущему, к детям, человековедческая наука».[33]
Духовная жизнь любого народа определяется его трудом, душевным талантом, человечностью. Именно эти критерии являются главными в воспитании подлинно народных характеров. Они составляют основу этнопедагогики.
Умение учителя правильно использовать в своей педагогической деятельности методы народной педагогики стало одной из актуальных задач современности. Эту проблему призвана решать высшая школа.
Общие закономерности профессиональной подготовки и формирование личности учителя нашли отражение в исследованиях Г.Н. Волкова, Н.В. Кузьминой, Л.Н. Мищенко, Н.Д. Никандрова, В.А. Николаева, В.А. Сластёнина, М.Г. Харитонова, А.И. Щербакова, Е.Н. Шиянова и других.[7, 33]
Среди современных исследователей, рассматривающих возможность использования идей народной педагогики в учебно-воспитательном процессе, следует отметить В.А. Арупоняна, В.Ф. Афанасьева, Г.Н. Волкова, Г.С. Виноградова, А.Ш. Гашимова, А.Л. Орлова, В.И. Элашвили.[32, 33]
Однако, как показал анализ, методы народной педагогики, прогрессивные народные обычаи и традиции используются слабо в учебно-воспитательном процессе педагогических учебных заведений. Это относится и к гуманистической подготовке учителей на материале этнопедагогики.
С учётом этого был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: этнопедагогизация целостного процесса гуманистического воспитания будущих учителей.
Гипотеза исследования основана на предположении о том, что гуманистическое воспитание будущих учителей должно зависеть от уровня использования в целостном учебно-воспитательном процессе многовекового этнопедагогического опыта дагестанского народа. Её суть составляет предположение о том, что гуманистическое воспитание будущих учителей зависит от уровня использования в целостном учебно-воспитательном процессе опыта этнопедагогики дагестанцев, а также если:
- на основе традиций этнопедагогики дагестанцев соблюдается преемственность в процессе саморазвития и самовоспитания учащихся;
- сохраняется взаимодействие целенаправленного воспитания в школе, в вузе с традициями гуманистического и нравственного воспитания народа, отражёнными в этнопедагогике дагестанцев;
- многообразием методов, приёмов, средств этнопедагогики дагестанцев обеспечивается непрерывность воспитательного воздействия на гуманистическое сознание и самосознание учащихся; стратегией повышения интенсивности и эффективности этнопедагогизации целостного учебно-воспитательного процесса гуманистического воспитания подрастающего поколения на основе этнопедагогической теории и практики будет выступать личностный подход, благодаря которому целью, смыслом и главной ценностью воспитательной работы становится личность субъекта педагогического процесса;
- осуществляется целенаправленная подготовка учителей для творческого подхода к использованию положений этнопедагогики дагестанцев в гуманистическом воспитании подрастающего поколения.
Методологическая основа исследования.
Теоретическое изучение и осмысление философских, психологических, этнопедагогических и этнокультурологических работ, отражающих представление об идеях гуманизма, их общечеловеческой значимости, реализации в практике воспитания будущих учителей.
Социологический опрос , методика незаконченных предложений, диагностирование, беседы с учителями, преподавателями вузов, студентами, учащимися и их родителями, ретроспективный анализ собственной педагогической деятельности.