Модернизация образования, проводимая в стране, в последнее время предусматривает, как поиска более перспективных проектов, так и оценки исторически сложившегося опыта образовательных систем и типов образования. В этом процессе важно находить общие закономерности совершенствования образования и, одновременно, учитывать специфику их зарождения, становления и развития в различных регионах, этнических общностях, исторических реалиях.
Такого специфического подхода к своему исследованию требует национально ориентированное образование и адекватная ему национальная, этническая школа или иные образовательные учреждения. В современном представлении национальная школа рассматривается, как школа двуязычная, бикультурная, с достаточно высоким удельным весом родного языка и национальной культуры в содержании образования, с широкими возможностями формирования этнического самосознания.
Тогда национально ориентированным образованием можно считать часть общего образования, имеющая целью формирование типичного представителя народа с национальным характером, содержание и процесс которого позволяют сохранять и развивать культуру народа.
Но такое видение национально ориентированного образования имеет свою историю зарождения, становления и развития. Известно, что любое явление культуры свой ожидаемый образ вначале получает в идеях, мыслях, мифологии, благих желаниях людей, а после реализуется в конкретных условиях.
К числу таких изначальных факторов развития национально ориентированного образования можно отнести идеи, педагогические проекты, выдвинутые в свое время народными мыслителями, более просвещенными людьми.
Изучение характера таких идей, оценка их влияния на образование, выявление их обусловленности исторической эпохой, прослеживание их жизненности и перспективности, учет ошибок в их сущности или в процессе реализации, выявление причин их успешной реализации- все это позволяет объективно оценивать имеющийся потенциал существующих образовательных систем и выдвигать новые перспективные педагогические идеи.
Но в области педагогического знания и практики образования продуктивны позитивные, созидательные идеи, в которых выражены цели, план действий, технологии реализации и представление о конечном состоянии преобразуемой системы. Образцами таких идей в мировой педагогике являются «Великая дидактика» Я.А. Коменского, система общечеловеческого воспитания и образования А. Дистервега, воспитывающего образования Аль-Газали, система понимающего образования М. Вебера и Г. Гадамера.
В российской педагогической культуре к прогрессивным и продуктивным идеям, близким теме исследования, являются идея о народности в общественном воспитании К.Д. Ушинского, идея о двуязычности в национальных школах Н.И. Ильминского и П.К. Услара, воспитания человека культуры Е.В. Бондаровской, идея о тождественности народа с системой его воспитания Г.Н. Волкова и др.
Наряду с идеями более обобщенного характера в истории народов известны идеи, касающиеся культуры, образования и развития отдельных народов. К числу таких можно отнести просветительские и педагогические идеи дагестанских мыслителей. В их числе идеи родного языка и понимания образования как социокультурного процесса A.A. Тахо-Годи, идея создания грамматического языка из живого, разговорного и устного народного творчества и создания языка межнационального общения Казем-Бека, идея создания двуязычной национальной школы в Дагестане Б. Далгата и др.
Исследование просветительских идей, как в динамике, так и в персоналиях стали предметом внимания многих российских и дагестанских ученых. Сами же дагестанские просветители исследовали философские и педагогические идеи своих предшественников и современников.
Отличительным признаком идей каждого дагестанского мыслителя была универсальность интересов и знаний. Но какой бы позиции они не придерживались, не могли оставить без внимания проблемы духовной культуры горцев, полемики конфессионального и светского образования, национальной школы и национально ориентированного образования. Об этом свидетельствуют результаты философских, историографических, этнологических, этнопедагогических и лингвистических исследований.
Национально ориентированное образование в Дагестане берет свое практическое применение с периода функционирования конфессиональных и светских школ в части отражения в содержании элементов культуры народов Дагестана. Соответственно национально ориентированным мы называем такое образование, которое имеет целью формирование типичного представителя народа с национальным характером, содержание и процесс позволяют сохранять и развивать культуру народа.
Поиски ответа на вопросы по становлению и развитию такого образования в России в начале XX века привели нас к следующим обобщениям:
1. Конфессиональные мусульманские и светские русские школы в Дагестане имели своей целью распространение мусульманской и русской культуры среди горцев, а обучение на родном языке использовалось как более легкий и привлекательный путь для манипулирования их мнением и ценностями.
2. Конфессиональные и светские школы на уровне медресе и гимназий давали серьезную научную подготовку и образование, но его получали единицы и они в Дагестане известны как мыслители, просветители, ученые, духовные лидеры, в соответствии с идеями которых не всегда менялись культурные, просветительские и образовательные процессы.
3. Национально ориентированное образование было бы желательно строить по принципам народности воспитания, описанным К.Д.Ушинским в статье «О народности в общественном воспитании».
4. Образ национально ориентированного образования и национальной школы в Дагестане представлен в идеях А.А.Тахо-Годи, характерными признаками которых являются принцип родного языка и рассматривания воспитания как социокультурного процесса.
5. Новые педагогические идеи по развитию национально ориентированного образования ограничились поиском различных доз в ведения родных языков в школах Дагестана, и до 1970-х годов не вышли даже на необходимость изучения литературы как одной из форм хранения, демонстрации своеобразия, созидания и развития родного языка и культуры народа.
6. Национальная школа Дагестана должна стать этнокультурной и должна способствовать сохранению культуры, приобщению молодежи к культуре и созданию новых культурных ценностей.
Дагестан являлся и является территорией наибольшего развития промыслов и ремесел на всем Кавказе, причем ряд местностей отличается особой концентрацией домашних производств. Причины их развития очевидны - этому способствовали, прежде всего, малоземелье и маломощность хозяйств. За счет изготовления на продажу кустарных изделий горцы получали возможность восполнять нехватку продовольствия, особенно зерна. Вместе с тем особую роль в развитии ремесел и промыслов сыграл транзитный торговый путь, проходивший по территории Дагестана и обеспечивавший широкий рынок сбыта.
Домашние промыслы в Дагестане, хотя и не всегда напрямую были связаны с местными сырьевыми ресурсами, но довольно четко отражали географическую зональность, что обусловлено разной степенью экономического благополучия, количеством земли и скота, отсюда - и состоянием хозяйства в разные исторические периоды
Рассмотрим ряд традиционных дагестанских промыслов, история каждого из которых имеет древние корни.
Художественная обработка шерсти
Шерсть является ценнейшим сырьем при производстве лучших сортов пряжи для ковров, сукна, различных вязаных изделий. Ее свойства - гидроскопичность, теплозащитность, гигиеничность - предопределяют высокую ценность продукции. Природно-климатические условия Дагестана наличие больших площадей горных и высокогорных летних пастбищ с обильным травостоем способствовали тому, что разведение овец для многих хозяйств горных районов стало основным источником дохода.
Ювелирное и оружейное дело
Основные очаги ювелирного дела были сосредоточены в местах проживания лакцев, даргинцев и аварцев. Большинство мастеров свои изделия готовило на заказ, связи с рынком у них были слабые. Тем не менее ремесло это было высокопрофессиональным и чаще всего передавалось из поколения в поколение. В период с ХV до начала XIX вв. неуклонно росло число ремесленных центров и расширялась специализация. Наибольшее количество мастеров было сосредоточено в Кубачи, в лакских селениях Кумух, Унчукатль, Балхар, в лезгинском селении Ахты, аварских - Ругуджа, Гамсутль, Гоцатль, Чиркей, Хунзах, Ботлих и др. Как отмечают исследователи, несмотря на местные особенности ювелирного искусства, распространенность в тех или иных районах местных форм украшений, ювелирное дело Нагорного Дагестана было едино по своим художественным особенностям, декоративным приемам, основным изобразительным мотивам
Обработка дерева
Наибольшее распространение художественная обработка дерева получила в южном предгорье, внутригорном и Южном Дагестане. Дагестанская резьба по дереву, наряду с общими чертами, присущими этому ремеслу у любого народа, имеет свои отличительные особенности и самобытные черты.
Все деревянные изделия разделялись на три группы: 1) архитектурные элементы (фасад, интерьер жилища); 2) мебель; 3) различные предметы быта, сосуды.
Особого расцвета искусство деревообработки достигло к XVII веку, в период, связанный с быстрым развитием ремесла и торговли, возникновением новых поселений и ростом прежних. Наиболее известными очагами художественной деревообработки в Аварии являлись ругуджинские и куядинские хутора Гунибского района. Высоким качеством резьбы по дереву отличались и изделия селений Кулла и Бацада Гунибского района. Отсюда по всему Дагестану расходились треногие табуреты (кулласа бак), мерки, солонки, кружки. Поставцы и солонки изготовлялись и в некоторых даргинских селениях: Бакни, Махаргимахи и др. Известное производство резных ларей находилось в лесистом Кайтаге (Тама, Адага, Дуреги, Кирцик, Чахдикна); на соседней с Кайтагом территории - в Табасаране - резьбой по дереву занимались в селениях Гуми, Ханаг, Ругудж, Хурик и др.
Резьба по камню. Резьба по камню - один из древнейших видов декоративно-прикладного искусства в Дагестане, что, в первую очередь, предопределено наличием разнообразного строительного и поделочного камня. Первыми образцами резьбы по камню исследователи считают наскальные изображения, выявленные в разных местах Дагестана. Наиболее древние из них относятся к эпохам мезолита и неолита (VIII - VI тыс. до н.э.) и обнаружены близ селений Ругуджа и Согратль Гунибского района и селения Чирката Гумбетовского района. Резные изображения (иероглифы) выявлены близ селения Капчугай и в урочище Чумекуль Буйнакского района, у селений Кумторкала и Ленинкент Кумторкалинского района, Миатли Казбековского района, вблизи Буйнакска и в других местах.
В эпоху бронзы (III-II тыс. до н.э.) высокого совершенства достигла обработка твердых пород камня - диорита, кварцита, змеевика (серпентина), арагонита, известняка, из которых изготовлялись булавы, топорики и другие предметы, служившие атрибутами власти.
В Дагестане зарождается искусство глиптики - специфический вид художественной обработки драгоценных и полудрагоценных камней для изготовления печатей, перстней-печаток, амулетов. Это привело в раннем средневековье к дальнейшему развитию мастерства в обработке сердолика, горного хрусталя, халцедона, агата и других самоцветов, месторождения которых имелись в Дагестане.
Художественная обработка шерсти
Обилие сырья - овечьей шерсти - и натуральных красителей способствовало широкому развитию ковроделия. На юге Дагестана умеют делать краски из корней марены (красный цвет до сих пор преобладает в ковроделии Дагестана). Это естественный краситель на территории нашей республики. В России такой краситель добывается и используется только в Дагестане. Кроме того, дагестанцы широко использовали для этих целей растения (зеленую корку орехов, кору дуба, корни барбариса, листья различных деревьев, травяные растения и их плоды, дающие разнообразные цвета: черный, коричневый, красный, синий, желтый, зеленый и т.д.).
Южный Дагестан - территория, где ковроделие получило наибольшее распространение. В основном оно сосредоточено в местностях, населенных лезгинами, рутулами, табасаранцами, татами и азербайджанцами (г. Дербент, селения Ахты, Микрах, Рутул, Аркит, Хучни, Тураг, Халаг, Кандик, Ляхля, Орта-Стал, Кабир, Икра и др.). Здесь ковроделие имеет множество уникальных технологий, многие из которых издавна получили промысловое направление. При этом Южному Дагестану известность принесли камвольные ворсовые ковры. До советского периода они поступали на русский и международный рынок под общим названием «Дагестан».
Только среди ворсовых ковров выделяются: лезгинские ковры Ахтынского района (наименование «Ахты»), ковры Микраха и других лезгинских селений Докузпаринского района («Микрах»), ковры татских, азербайджанских и других селений Дербентского района («Дербента), ковры Рушуля, Аркита и других табасаранских селений северной части Табасаранского района («Рушуль»), ковры Хучни, Турага, Халага и ряда других селений Табасаранского района («Табасаран»), ковры Кандика, Ляхли, Мюжгюля и других табасаранских селений Хивского района («Хив»), ковры Орта-Стала и других лезгинских селений Сулейман-Стальского района, а также лезгинских (кюринских) селений Кабир и Икра Курахского района («Касумкент»), ковры рутульских селений Рутульского района («Рутул»).
Оружейное дело
В силу определенных историко-политических и экономических причин наибольшее развитие получило не ювелирное искусство, а оружейное дело. Наиболее крупные центры по обработке серебра были связаны, прежде всего, с производством и украшением оружия. Самые ранние известия о кубачинском оружейном производстве относят к VI в. Но подписные образцы собственно дагестанского оружия относятся к концу XVIII - началу XIX вв. В это время селение Кубачи становится признанным центром по изготовлению не только холодного, но и огнестрельного оружия. Кубачинские ремесленники украшают свои изделия чернью по серебру золотой и серебряной насечкой по железу, делают великолепные пистолеты, кинжалы, ножны, конскую сбрую, женские пояса. В соседнем с Кубачи селении Амузги было сосредоточено производство клинков для шашек, кинжалов и других видов холодного оружия. В другом близлежащем селении - Харбук - изготовляли огнестрельное оружие. Амузгинские и харбукские мастера изготовляли свою продукцию, в основном, для кубачинцев, которые покупали ее для дальнейшей отделки. К середине XIX века в Кубачи значительное развитие получило производство филигранных и эмалевых изделий.
В нашей компании вы можете заказать консультацию по любой учебной работе от 300 руб. Оформите заказ, а договор и кассовый чек послужат вам гарантией сохранности ваших средств. Кроме того, вы можете изменить план текущей работы на свой, а наши авторы переработают основное содержание под ваши требования
