Диссертация. Психологическое содержание самосознание личности в условиях иноэтнической среды на материале изучения народов Дагестана

Введение …………………………………………………………………………3
Глава I Общие вопросы самосознания личности
I.1 Проблемы самосознания личности в психологии …………………………4
I.2 Этническое самосознание личности ……………………………………….13
I.3 Условия развития этнического самосознания личности в Дагестане……………………………………………………………………...29
Глава II.Принципы и методология исследования самосознания личности
I.1.Основные уровни методологии этнической психологии личности ……...32
I.2 Метод изучения этнического самосознания личности
примененный в настоящей работе…………………………………………..
Глава III. Анализ результатов изучения особенностей дагестанцев проживающих в Дагестане и в иноэтнической среде
III.1Анализ результатов анкетирования дагестанцев……………………………
III.2. Соотношение результатов по географическим группам………………….. III.3. Этнопсихологические различия и особенности дагестанцев, проживающих в Дагестане и за пределами Дагестана…………………………
Вывод…………………………………………………………………… Заключение……………………………………………………………..
Библиография…………………………………………………………..


Глава 1. Общие вопросы самосознания личности
1.1Проблемы самосознания личности в психологии

В истории психологии можно найти немало попыток проанализировать развитие представлений о себе, о своей сущности. Понятие  самосознание в западной психологии имеет разные толкования: с одной стороны, самосознание определяется как отношение индивида к себе  и чувства, которые он испытывает к себе. С другой, самосознание рассматривается как комплекс психических процессов, которые управляют поведением и определяют приспособление. В первом случае самосознание рассматривается как объект, во-втором – как процесс. Для обозначения самосознания психологи используют разные понятия: Эго, Самость, Система – Я, Самосознание и другие. На современном этапе в зарубежной науке для описания реальности, лежащей за понятием самосознание, наиболее часто употребляемым является термин Я-концепция, первое определение которое принадлежит К.Роджерсу (1951) .Под Я-концепцией понимается совокупность всех представлений индивида о себе (Р.Бернс, 1982; М.Розенберг, 1965;Дж.Стенс,1954;Р.Уайли,1979 и др.). Все исследования по проблеме самосознания предполагают определенную организацию Я-концепции. Критерием построения ее структуры выступает та роль, которую, исследователи отводят самосознанию в процессе жизни человека (Е.Дикстейн,1977; Ч.Кули,1912;Дж.Мид,1934;Э.Эриксон,1967) Я-Концепция как область научного исследования возникла  в психологии  сравнительно недавно. Ее возникновение связано с бурным развитием так называемой гуманистической  психологии, и на первом этапе своего развития с именами представителей этого направления К.Роджерсом, А.Комбсом, К.Курсоном. Вместе с тем сама по себе эта исследовательская традиция возникла не на пустом месте и опирается на систему понятий, разработанных в классических трудах У.Джеймса,Ч.Кули,Дж Мид.Так,У.Джеймс постулировал различие двух аспектов ,присущих глобальному Я:Я-сознающие – рефлексивное образование и Я-объект-содержание сознания, при этом в последнем он выделил духовное , социальное , материальное и физическое Я (Джеймс У,1991).
Ч.Кули выдвинул теорию зеркального «Я» . Мид подчеркивал также важную роль других и социальных окружений , как носителей этих норм и ценностей (Meed J.,1986)И если приверженцы социального подхода признают в качестве ведущей роли других в развитии самосознания, то теоретики индивидуалистического направления в лице К.Роджерса считают эту роль ограниченной. Они считают, что несмотря на сильное давление со стороны общества , у индивида всегда есть возможность выбирать, найти равновесие между тем, что предлагает внешний мир и его собственным восприятием. Если с социальной точки зрения индивид задает себе вопрос: «Кто я по отношению к другим?», то в индивидуалистической перспективе он себя спрашивает: «кто я?». К.Роджерс известен разработкой феноменологического подхода в психологии (Бернс Р.,1986).
Основные положения теории К.Роджерса выглядят следующим образом: 1) самосознание – это система самовосприятия; 2 ) сущность феноменологической теории личностного  «Я» , представляющий собой часть теории личности, заключается в том ,что человек живет главным образом в своем индивидуальном  и субъективном мире. Человеческий мир представляет собой  целое; 3) самосознание возникает на основе взаимодействия с окружающей средой , в особенности с социальной и выступает как наиболее важная детерминанта ответственных реакций  на окружение индивида. Оно предопределяется восприятием значений, приписываемых этому окружению; 4 ) вместе с самопознанием развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих, независимо от того , является ли данная потребность приобретенной или врожденной; 5 ) потребность в позитивном отношении к себе или потребность в самоуважении, также развивается на основе интернализации позитивного отношения со стороны других. Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе. Так возникает рассогласованность между «Я» и реальным опытом, иными словами, развивается психологическая дезадаптаия. Дезадаптацию следует понимать, как результат попыток ограничить сложившееся самосознание от угрозы столкновения с таким опытом, который с ним не согласуется.  Самосознание представляет собой определенную систему. Изменение одного его аспекта может полностью изменить природу целого. Структура самосознания, согласно Роджерсу, включает в себя идеальное «Я» и  реальное «Я». Центральным звеном в теории личности К.Роджерса является  категория самооценки.
Работая в традициях гуманистической психологии, Р.Бернс предложил более дифференцированную структуру «Я-концепци» . Под «Я-концепцей» он понимает динамическую совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой .Иногда автор говорит о «Я-концепции» как совокупности установок индивида, направленных на самих себя. для описания «Я-концепции» автор использует термин «образ Я»,для выражения отношения к себе или своим отдельным качествам применяет термин «самооценка» или «принятие себя». Установки человека относительно самого себя имеют три главных элемента: когнитивный, оценочный и поведенческий. При характеристике «Я-концепции» автор выделяет позитивную и негативную стороны установки. Р.Бернс считает, что лучше всего «Я-концепцию» представить в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается «глобальное-Я» - совокупность установок индивида, направленных на самого себя, т.е. «глобальноеЯ» и «Я-концепция используется автором как синонимы. «Глобальное Я» включает в себя  «Я-сознающее» (как процесс) и «Я» или объект (содержание),  «образ Я» и самооценку.
Все его установки имеют различные модальности: явное, зеркальное. идеальное «Я».Реальное «Я» - это установки , связанные с тем , как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, т.е. с его представлениями о том , какой он есть на самом деле. «зеркальное Я» - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел стать. По содержанию одной и две модальности должны быть согласованы между собой, между первым и третьим могут наблюдаться расхождения, но они не должны быть слишком  большими , т.к. высока вероятность возникновения депрессии в этом случае. Каждая модальность, в свою очередь, состоит из аспектов: физического, социального, умственного и эмоционального. В основу построения такой структуры самосознания Р.Бернс кладет роль ,которая отводится каждому из его компонентов в процессе жизни человека. А в целом «Я-концепция»,по мнению автора, выполняет регулярную функцию. При изучении способности детей от 6 до 16 лет различают «Я» и «Не-Я» Р.Бернсом  было выявлено , что в процессе самоидентификации первое место по частоте выбора занимают части тела, затем следуют личностные характеристики, психические процессы, другие люди и, наконец, объекты. Р.Бернс отмечает невозможность установления точного момента возникновения «Я-концепции» : «Она формируется постепенно, причем различные ее моменты в разное время воспринимаются с неодинаковой отчетливостью. Но чтобы «Я-концепция» стала реальным фактором организации поведения, ребенок должен научиться воспринимать себя, как особый объект, выделяющейся в ряду объектов» (Бернс Р.,1986).